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Mostrando entradas de enero, 2011

LA MANIPULACIÓN DEL PROBLEMA HABITACIONAL

Hacerle creer al necesitado que el problema de la vivienda es del capitalismo, y jugar con sus necesidades para instarlo a realizar actos como las invasiones de terrenos "desocupados", es la manera más vulgar de disfrazar la incompetencia en la solución del problema habitacional del país. También es la forma más económica de hacerlo. La incapacidad del gobierno venezolano en la construcción de vivienda no tiene que ver con sabotaje ni por la existencia de intereses oscuros, especulación y acaparamiento de terrenos, estemos claros que un gobierno con poderes plenipotenciarios como el actual, pudo haber hecho las viviendas que hubiera querido, pero no, hoy el gobierno nacional está encausado en la magnifica obra de caridad que implica llevar un cable para fortalecer la conexión de internet a nuestro actual satélite, Cuba. Basta de hipocresía política, el problema de la vivienda es una consecuencia de 12 años ocupados en hacer política de la más baja calaña, y nunca han goberna…

LA UNIVERSIDAD Y LA MUNDIALIZACION 1era parte

La reciente discusión, aprobación, sanción y posterior veto de la Ley de Educación Universitaria, despertó en mi la necesidad de escribir sobre el papel de la universidad contemporánea ante el reto de asumir la realidad del mundo globalizado, que ya lo hace y lo sigue haciendo, pero que con el transcurrir de los días expone nuevos retos a la comunidad universitaria global. Por ello me dispongo a establecer algunas ideas que puedan ilustrar sobre el punto de la universidad en mundialización, tomando en cuenta que la mayoría de las ideas esbozadas acá provienen del conocimiento adquirido en la cátedra dictada por el Dr. Nicanor Ursúa en mis estudios de maestría, y que configuraron excelente material para desarrollar y que uso como base para el presente escrito. La universidad latinoamericana, en el S. XX y lo transcurrido del S. XXI, se ha caracterizado por plasmar la academia como punto central pero acompañado de una concepción de mercadeo que se ha visto obstaculizada por la burocracia…

LEY COMO FUENTE DE DERECHO ROMANO

En términos generales, la palabra Ley (Lex-legis) indica vinculación, regulación obligatoria, que es impuesta por quien tiene la facultad de establecer su voluntad a otras personas, quienes la aceptan y cumplen. La ley es la manifestación de voluntad del pueblo organizado políticamente, cuyos mandatos son obligatorios para todos, debe ser elaborada y declarada por los órganos adecuados, que en el caso romano, eran los comicios. La ley indica una deliberación de voluntad con efectos obligatorios. Para Bonfante: “Ley es modo de formación del derecho por obra de los órganos destinados a ese fin”[1] Los romanos diferenciaron la ley, en pública y privada, siendo la primera una deliberación de los órganos del estado cuyo resultado se imponía a todo el pueblo, es decir, la norma cobija al conglomerado social, siempre. Por su parte, la ley privada implica una deliberación de voluntad con efectos obligatorios, es decir, la ley privada implica la sujeción voluntaria del individuo (o los individuo…

LA COSTUMBRE COMO FUENTE DE DERECHO ROMANO MONÁRQUICO

Las primeras manifestaciones de las normas jurídicas las encontramos en Roma, específicamente en el derecho consuetudinario. Primeramente, se encuentra a los mores maiorum, o costumbres de los antepasados "que se hicieron vinculantes en la conducta social de los ciudadanos tras un proceso de divinización, apoyado sobre la moralidad en el marco de las relaciones familiares, fundamentalmente”(Mainar, 2009). En este período monárquico de Roma, las relaciones interpersonales no suponen mayores complicaciones y se puede inferir que ante esta situación no surge la imperiosa necesidad de tener leyes escritas sino hasta mucho después, instaurada la República. Dentro del marco definitorio de fuentes de producción, no escritas, ya sean percibidas como el órgano que produce la norma jurídica o el resultado de la labor de dicho órgano, referidas, obviamente a la costumbre, se podría decir, que esas costumbres ancestrales (mores maiorum) son el origen de lo que se puede definir como costumbre …